庐陵文化

 　　探寻庐陵文化
　　江西吉安，古时又称庐陵。发端于这里的庐陵文化向来受到专家学者们的高度关注，许多研究成果为当地旅游业的发展注入了活力。作为具有浓郁地方特色的文化，其表现形式多种多样。
　　士文化  庐陵地方历来重视教育的兴盛。经书启人智，智慧创奇迹。庐陵全境有序庠与学宫，民间有塾馆、义学与书院。家藏诗书，人多儒雅，序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会，所以有“江西理学在吉安”之说。自南宋至明清700年间，庐陵城的白鹭书院成为江西四大书院之冠。
    庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
　　农文化  南唐西台监察御史周矩与其子周羡，用竹筏拦江，修筑了槎滩陂。为江西省最早的水利工程之一。经历代维修，解放后，在陂上又扩建了水电站，灌溉良田4万亩，使用至今，已有1000余年。
    　　北宋进士曾安止，弃官返乡，荷锄耕作之余，潜心研究水稻品种和农业生产，著书《禾谱》。这是我国古代第一部水稻品种专著。

　　   工文化  庐陵手工制作业历史悠久，成就辉煌，造纸、陶瓷、造船、纺织印染和建筑业尤为突出。
   　　吉州向朝廷进贡的土特产中，有唐开元年间以水苔为原料的纸品陟麓，有宋代以山竹为主原料生产的吉州竹纸。
    　　古吉州城南郊的永和镇瓷窑始于唐五代，盛于南北宋，衰于元末，至今遗存24个窑包。据《景德镇陶瓷录》记载：景德镇自元朝以来所创的青花瓷，是从吉州窑彩绘中脱颖而出的。(图本觉寺塔)
    吉州居赣江中游，境内江河多，因故造船业兴盛。南唐保太三年五月，吉州铁铸的十字锚，长2尺，重650公斤，系战舰或木筏用。北宋天禧末年，江南及西北造船2916艘，吉州525艘，占38％。南宋建炎二年，据史载“全国造船2676艘，其中吉州造船898艘，数量之多，居全国之冠”。
    　　《新唐书》所载的吉州贡品中，有丝葛苎麻布。纺织业的兴盛，促进了印染业的发展。光绪十六年，全国有染工匠1000余人，最大的染坊在吉安，工匠100多人。吉安的桐子青布闻名遐迩，销往全国各地。
      商文化  商贸业和手工业是一对孪生兄弟。自古“吉安老表一把伞，走出家门当老板”。湖广、云贵川通都大邑，都设有庐陵同乡会和会馆。庐陵商帮主要经营绸缎布匹，南北杂货，也开典当钱庄。庐陵人周富九是上海的大富商。清初，吉安商人刘尔凯，在武汉、长沙拥有数百的商号和工厂。乾隆皇帝封他为大夫。他在家乡建造民房60幢、大祠堂5座。历史上庐陵商人曾修过一条青石板路，从吉安通湖广。路上，十里一亭，遇江建桥，遇河设渡。

庐陵文化的特征

    庐陵文化的特征有哪些?著名历史学家周銮书教授在2001年4月回吉安所作的学术报告中认为,庐陵文化的特征“其内涵是博大精深,其表现是优美典雅,其精神是刚正义烈”。他从3个方面阐述:

    一是重视教育,科举兴盛。从隋至清的千多年间,朝廷通过科举选拔人才和任命官吏。于是科举考中进士的多少,往往成为衡量一个地方文风是否昌盛,文化是否发达,人才是否众多,声望是否显扬的重要标志。庐陵地区考取的进士近3000名,而文化发达的苏州只1771人,就一个州府而言,是全国最多的。明代有两届科考,前三名都是吉安府人,“双连冠”在全国更是绝无仅有。共考取状元16名,名列全国前茅。隋唐以后,官员多从举人、进士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安就有8人,占28.6%；还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。他们的为人行政,是好的和比较好的,为国家、为社会做了大量有益的事情,有的为国捐躯,名留青史,好几位在中国历史上具有深远的影响。
    二是崇尚文化,成就突出,文学家、思想家多。《全宋词》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全国第二；吉安有52人,占全国的3.7%,占江西的29.9%。《哲学大辞典》收江西宋明时哲学家50人,其中吉安10余人。他们有的是全国一流的哲学家,站在时代的前列,为追求理想奋斗不息。庐陵还培育了许多史学家、地理学家、农学家、教育家等。他们博学多识,为中华民族的文明、进步做出了贡献。
    三是忠贞节烈的精神和刚正坚毅的品格。欧阳修、文天祥、胡铨、杨邦义、解缙、李时勉、刘球等,是庐陵先贤中的杰出代表；还有不少清官、义士、烈女等,他们饱读诗书,受到“忠君报国”、“天下兴亡,匹夫有责”的儒家思想熏陶,都很讲忠义,讲气节。这种精神必然影响到庐陵的文风、士风以及民风,成为一种优良传统,代代相承 (图文天祥)

庐陵文化的历史地位

     庐陵文化在中华民族文化的史册中,具有相当重要的历史地位,在一定的历史时期,成为民族先进文化的代表,有时甚至左右文化潮流的前进方向。在江西,则是赣文化的主要支柱之一。庐陵文化的历史地位有多高?可从下列“之最”中看出来。
     新干大洋洲商基出土的青铜器,数量之多,品种之全,为江南出土青铜器之最。其中的青铜大钺为至今全国出土同类青铜器中最大的一只,青铜犁和镰也属首次发现。
     吉安县永和吉州窑遗址24处,是全国目前保存最多、最完整的古名窑遗址。流传至今的吉州窑产品十分珍贵,英国收藏的凤首瓷瓶视为世界级珍品,日本收藏的几件瓷器被当作国宝。吉州窑集南北名窑之大成,在我国陶瓷史上具有重要地位。 (图吉州窖遗址)
     北宋泰和人曾安止撰写的《禾谱》,记载了50多种水稻品种的特性和种植方法,是我国第一部水稻品种专著。
    明代安福人欧阳必迸发明的人力耕地机,是我国古代第一台机械耕地农具。
    明代吉水人罗洪先绘制的《广舆图》,是我国历史上最早的一册分省地图集。
    南宋塞相、吉安县人周必大退休回乡后,主持刻印了大型类书《文苑英华》1卷,使宋代以前大量的文史最料得以流传,创我国私人雕版印刷图书之最。
    吉水解缙主持编纂的《永乐大典》,辑人图书七八千种,分装1万多册,共3.7亿多字,是世界上最大也是最早的百科全书。参加这项浩大工程的吉安学者有34人。
     唐代贞观年间吉水的皇寮书院,是我国私人最早创建的一所书院。庐陵郡城的白鹭洲书院,是全省三大书院之一,曾一次考取47名进士。庐陵地区共考取进士近3000名,就一个州、府而言,为全国之最。
     禅宗七祖行思开创的青原派系,繁衍迅速,禅宗所称的5宗7家,青原派系占了3宗,是信徒多、传布广的宗派。
      当然,影响最大的是庐陵涌现的名人。他们之中,有全国一流的思想家、文学家、史学家和享誉古今的忠臣义士。文坛宗师欧阳修是宋学的开拓者,他领导的诗文革新运动影响了整个封建社会中后期；民族英雄文天祥受到了不同时代、不同民族、不同国家人们的敬仰；独树一帜的宋代大诗人杨万里的诗歌至今还在少儿口中传诵；第一个提出杀秦桧谢天下的胡铨,其硬骨头精神令世代人倾倒；刘辰翁饱含悲愤的词章,一直在中国文学史中列专节介绍；罗钦顺的唯物主义思想,在我国的古代哲学史留下了不可缺少的一页；周忱爱民如子,闻名江浙农村,至今有纪念他的生祠。一批批的庐陵先贤,为中华民族文明的发展,做出了杰出的贡献。

庐陵文化为什么衰退？

　　进入清代，庐陵文化慢慢衰退，到了中叶以后，更是落后于文化发达的地区。封建社会后期，中国文化总的趋势是下滑，但庐陵文化下滑的速度却似乎更快。曾闪现过夺目光辉的庐陵文化，为什么没有保持宋明时期强劲的势头反而失去光彩？主要有如下原因。
　　一是清代统治者的镇压。清军于1645年攻陷南京后，直扑江西。富有反抗异族传统的吉安人，举起了反清的旗帜。吉水明末状元刘同升同清江人杨廷鳞一道在赣洲起兵，吉安人纷纷加入起义军，收复吉安，临江等地军事失利后，清朝统治者对不甘屈服的吉安人民实行残酷的镇压。生存都成了问题，文化怎能发展？过了20多年以吴三桂为首的叛军打出“复明”的幌子，欺骗人民。叛军进入江西，地方反清武装声援，与清军展开长达6年的拉锯战，吉安战事不断。康熙派强兵平定，阻断通往广东的交通，赣中人民死伤无数，田土荒芜，皇粮都无法征收。100多年后爆发了太平天国起义，吉安地方武装响应，太平军与清军在吉安一带展开持久战达8年之久，每年都有大的战事。清王朝对反抗情绪强烈的地区，特别加强了经济和文化管制，庐陵地区处在这样的社会环境中，文化只能走向沉寂。
　　二是交通地位变化从开放转入封闭。清代中叶后，中国被迫开放通商口岸，千年来连接祖国南北交通的赣江水道和大庾岭商路逐步冷落。京广铁路的修建，赣江的交通地位再次下降，庐陵地区失去了便利的交通条件，变成了三面高山阻塞。

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